朱昌榮：建構(gòu)中國自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系的理論挑戰(zhàn)、關(guān)鍵問題和實(shí)踐路徑

邊疆治理是國家治理中的重要戰(zhàn)略問題，事關(guān)國家主權(quán)、安全和核心利益。習(xí)近平總書記對(duì)加快建構(gòu)中國自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系作出明確要求，為我國邊疆學(xué)研究擘畫了努力方向。構(gòu)建中國邊疆學(xué)自主知識(shí)體系，關(guān)鍵在深入把握蘊(yùn)含其中的理論挑戰(zhàn)、關(guān)鍵問題和實(shí)踐路徑。

一、警惕以解構(gòu)中國為導(dǎo)向的邊疆歷史理論思潮

當(dāng)前，關(guān)于我國邊疆歷史、邊疆治理研究的理論導(dǎo)向、輿論環(huán)境嚴(yán)峻復(fù)雜，錯(cuò)誤思潮屢屢冒頭，對(duì)我們構(gòu)建自主知識(shí)體系形成理論挑戰(zhàn)，需引起高度警惕。具體而言，這些錯(cuò)誤理論與思潮主要有以下表現(xiàn)。

一是“新清史”余風(fēng)未靖，潛在危害仍應(yīng)高度警惕。近年來，國內(nèi)學(xué)界對(duì)“新清史”的實(shí)質(zhì)及危害認(rèn)識(shí)更加清晰、批駁更見成效，“新清史”過去在大陸學(xué)界被奉為“座上賓”態(tài)勢得到根本扭轉(zhuǎn)。但是，國內(nèi)仍有少數(shù)學(xué)者與“新清史”暗通款曲，互為奧援。海外也有一些學(xué)者利用自身影響，以學(xué)術(shù)交流為幌子，通過組稿、評(píng)獎(jiǎng)等隱蔽方式為“新清史”站臺(tái)背書。

二是“海上新清史”滋生且聲勢不小。近年來，西方學(xué)者將“新清史”研究領(lǐng)域從陸地拓展到海洋，將清代海疆管理的自主性抹黑為“擴(kuò)張性”。臺(tái)灣“同心圓”史觀等相互配合，將清朝統(tǒng)一臺(tái)灣的軍事實(shí)踐污蔑為所謂“征服”，為“臺(tái)獨(dú)”分裂勢力輸送彈藥。

三是套用“贊米亞”（Zomia）學(xué)說歪曲我國西南地方治理實(shí)踐?！百澝讈啞弊畛跤珊商m阿姆斯特丹大學(xué)歷史學(xué)者威廉·馮·申德爾于2002年提出。后來，美國學(xué)者詹姆斯·C·斯科特繼承發(fā)揚(yáng)，宣稱歷史上有許多人主動(dòng)選擇逃離國家政治，使得一些高山地帶成為“非國家空間”。近年來，西方學(xué)者套用“贊米亞”學(xué)說，把我國云南、貴州、廣西等地說成是脫離歷代中央政府管轄的“化外之地”，與“新清史”互為應(yīng)援，極大影響西南邊疆穩(wěn)定和我國同東南亞國家的關(guān)系。

總的來說，這些理論思潮雖各有側(cè)重，但本質(zhì)相同，都是西方帝國理論的變種。說到底就是拿西方的殖民擴(kuò)張邏輯比附、剪裁中國歷史，質(zhì)疑“中國在哪”，“到底有沒有中國”，暗示我國廣大疆域是靠所謂“殖民侵略”開拓的，進(jìn)而從長城內(nèi)外到遼闊海疆，再到西南邊陲，層層肢解我國疆域。這些觀點(diǎn)還試圖將黨的邊疆治理政策視為“帝國”的延續(xù)和翻版，歪曲我國邊疆治理的歷史源流和成功經(jīng)驗(yàn)，矮化黨的執(zhí)政地位和治理成就，煽動(dòng)反統(tǒng)謀“獨(dú)”，挑撥我國與周邊國家的關(guān)系，嚴(yán)重威脅我領(lǐng)土主權(quán)和國家安全。這些理論和思潮利用群眾中對(duì)“現(xiàn)代國際秩序”“現(xiàn)代民族國家”的樸素認(rèn)同，有意混淆歷史與現(xiàn)實(shí)、事實(shí)判斷與價(jià)值判斷，遮蔽“西方中心”的先驗(yàn)預(yù)設(shè)和解構(gòu)中國的政治企圖，具有很強(qiáng)的迷惑性和欺騙性，極易引發(fā)輿情。

因此，在中外歷史思潮激蕩中建構(gòu)中國自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系，用我們自己的概念、邏輯和語言，講清我們的邊疆是怎么形成的、如何鞏固的、怎樣治理的，是應(yīng)對(duì)西方政治和學(xué)術(shù)話語霸權(quán)的必由之路，是服務(wù)新時(shí)代邊疆治理、保障邊疆穩(wěn)定和國家安全的題中之義，更是捍衛(wèi)我們的歷史解釋權(quán)和文化主體性的應(yīng)盡之責(zé)。

二、建構(gòu)中國自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系的三個(gè)關(guān)鍵問題

建構(gòu)中國自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系，應(yīng)著力解決以下關(guān)鍵問題。

第一，建構(gòu)中國自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系的基本立場。這個(gè)問題的核心是解決“為什么建”。我們的遼闊疆域是各族人民共同開發(fā)開拓出來的。我國歷代均把大一統(tǒng)視為“天地之常經(jīng)，古今之通誼”。盡管在某些時(shí)期曾一度出現(xiàn)政權(quán)對(duì)峙、國家分裂，但國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷始終是各族人民的共同信念和追求。建構(gòu)中國自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系，就是要以大一統(tǒng)為核心，把數(shù)千年穩(wěn)固疆域、維護(hù)統(tǒng)一的歷史過程、發(fā)展規(guī)律講明白，把邊疆與內(nèi)地的廣泛往來和深度交融講清楚、說透徹，不能見分不見統(tǒng)、見異不見同。同時(shí)，要立足推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，闡明實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是邊疆各族人民的共同心愿和根本利益。概言之，判斷中國自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系建得好不好，管用不管用，就是要看提出的概念、理論、觀點(diǎn)是否有利于維護(hù)疆域穩(wěn)定和國家統(tǒng)一，是否有利于凝聚邊疆地區(qū)人民推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的智慧和力量。

第二，建構(gòu)中國自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系的思想資源。這個(gè)問題的核心是解決“靠什么建”。中國自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系必須建立在深厚的理論根底、豐富的思想資源之上。要始終堅(jiān)持以我為主，積極吸收一切有利于正確解釋我國邊疆歷史和邊疆治理成就的思想成果，特別是要把馬克思主義邊疆理論、黨的邊疆治理方略與我國歷代治邊思想和治邊舉措蘊(yùn)含的智慧結(jié)晶結(jié)合起來，從“老祖宗”那里找尋獨(dú)屬于我們這個(gè)民族的理論觀點(diǎn)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和思維方式，運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”提出概念、凝練理論、完善體系，用我們自己的話語系統(tǒng)批駁基于“帝國”理論的西方學(xué)說，講清楚我們?yōu)槭裁床皇堑蹏?，我們?yōu)槭裁礇]有帝國式擴(kuò)張的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)環(huán)境，我們目前推行的民族區(qū)域自治等一系列邊疆治理政策具有怎樣的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)考量，推動(dòng)中國自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系敢發(fā)聲、會(huì)發(fā)聲、常發(fā)聲。

第三，建構(gòu)中國自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系的主要抓手。這個(gè)問題的核心是解決“用什么建”。一是抓好人才隊(duì)伍建設(shè)。既要打造業(yè)務(wù)精湛的基礎(chǔ)研究隊(duì)伍，又要打造成效突出的應(yīng)用對(duì)策和闡釋傳播隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)兩條腿走路，特別要注意培養(yǎng)邊疆民族地區(qū)的優(yōu)秀人才，通過中國社會(huì)科學(xué)院高端平臺(tái)拓展他們與海內(nèi)外高校、科研機(jī)構(gòu)的交流合作。二是抓好史料體系建設(shè)。要下大力氣克服目前史料星散各處、查閱不便、編研困難等問題，大力挖掘邊疆史料，特別是以少數(shù)民族文字撰寫的史料，建設(shè)全國統(tǒng)一的邊疆史料信息集成平臺(tái)。三是抓好信息技術(shù)建設(shè)。當(dāng)前，國家在邊疆治理中也開始逐步使用“大數(shù)據(jù)”“云計(jì)算”。我們的邊疆學(xué)自主知識(shí)體系也不能只建在紙上，還必須建在“云”上，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)平臺(tái)與公共服務(wù)平臺(tái)的信息交互、資源共享，使我們始終掌握最鮮活的邊疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況，及時(shí)把各地治邊穩(wěn)邊富邊的動(dòng)人故事和新鮮經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為原創(chuàng)概念和理論成果，不斷增強(qiáng)邊疆研究的時(shí)代感和穿透力。

三、凝聚建構(gòu)中國自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系的學(xué)術(shù)合力

明確了建構(gòu)中國自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系的工作重點(diǎn)和行動(dòng)方向以后，還需要我們進(jìn)一步凝聚學(xué)術(shù)合力，積極推進(jìn)。

一要倡導(dǎo)跨學(xué)科研究。邊疆學(xué)以邊疆政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為主要研究對(duì)象，具有很強(qiáng)的綜合性，涉及歷史學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、國際關(guān)系學(xué)、生態(tài)學(xué)等多個(gè)學(xué)科，只有把不同學(xué)科的理論、視角、方法、結(jié)論整合起來，才能形成系統(tǒng)把握和綜合判斷。同時(shí)，還要積極吸收更多真正知華友華的海外人士參與邊疆研究，擴(kuò)大“朋友圈”和影響力，使更多海外人士了解我國邊疆的真實(shí)形成過程，認(rèn)同我國邊疆治理的偉大成就和經(jīng)驗(yàn)。

二要推進(jìn)基礎(chǔ)研究與應(yīng)用對(duì)策研究有機(jī)結(jié)合。邊疆研究既具有基礎(chǔ)理論性，也富有應(yīng)用對(duì)策性。不把邊疆是什么、我國邊疆的形成依據(jù)是什么、我國邊疆治理的原創(chuàng)性理論和實(shí)踐是什么等最基本的理論問題搞清楚，應(yīng)用對(duì)策研究就缺乏學(xué)理性和說服力。反之，沒有應(yīng)用對(duì)策研究提供的鮮活問題意識(shí)、生動(dòng)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，基礎(chǔ)研究也容易脫離實(shí)際、空洞無物。要以服務(wù)新時(shí)代邊疆治理現(xiàn)代化為切入點(diǎn)，提煉當(dāng)前我國邊疆治理中亟須解決的重要理論和現(xiàn)實(shí)問題，積極建言咨政，把理論解釋轉(zhuǎn)變?yōu)橹卫硇堋?/p>

三要加強(qiáng)“冷門絕學(xué)”傳承創(chuàng)新。一些西方學(xué)者經(jīng)常自詡“精通”我國少數(shù)民族語言，動(dòng)輒拿我們不重視少數(shù)民族文獻(xiàn)“說事”?？陀^來看，過去一段時(shí)間，少數(shù)民族語言文字等“冷門”學(xué)科的確面臨人才斷檔、儲(chǔ)備不足的嚴(yán)峻局面，給邊疆研究造成很大困難。我們要共同努力，切實(shí)加強(qiáng)滿學(xué)、突厥學(xué)等領(lǐng)域研究，推進(jìn)契丹學(xué)、西夏學(xué)等學(xué)科建設(shè)，把“冷門絕學(xué)”打造成為我們打破西方話語霸權(quán)的“輕騎兵”、戰(zhàn)略儲(chǔ)備力量，真正把邊疆各族人民支持大一統(tǒng)、向往大一統(tǒng)、維護(hù)大一統(tǒng)的生動(dòng)理念和實(shí)踐提煉出來、傳播出去。

四要發(fā)揮學(xué)術(shù)期刊的引領(lǐng)作用。學(xué)術(shù)期刊具有引領(lǐng)風(fēng)氣、匡正導(dǎo)向、構(gòu)建范式的重要作用。近年來，《中國邊疆史地研究》刊發(fā)了大量具有很高政治站位和理論水平的優(yōu)秀論文，守住了邊疆研究陣地。建議今后繼續(xù)加強(qiáng)在組稿、約稿、審稿、用稿等環(huán)節(jié)的綜合把關(guān)，“設(shè)題”“解題”“破題”一體推進(jìn)，真正把致力解決我國邊疆重要理論和現(xiàn)實(shí)問題，有思想、有見地、有情懷的好文章選上來、發(fā)出來，形成對(duì)邊疆研究的全面示范和帶動(dòng)。

【來源：中國邊疆史地研究微信公眾號(hào)，該文原刊于《中國邊疆史地研究》2025年第1期，注釋從略。作者朱昌榮系中國社會(huì)科學(xué)院歷史理論研究所（中國歷史研究院歷史理論研究所）所長、研究員】