任媛、胡艷霞：明代茶馬互市的金牌信符

明代金牌信符。青海省貴德縣博物館藏

鑄牢中華民族共同體意識(shí)文物古籍展上展出的現(xiàn)代邊銷茶。王琪攝

位于四川雅安名山區(qū)的茶馬司遺址。來源：名山區(qū)人民政府網(wǎng)站

上世紀(jì)50年代，考古學(xué)者在青海省貴德縣文化館一堆看似不起眼的雜物中，發(fā)現(xiàn)了一塊斑駁的銅片。銅片只有一把尺子大小，上面刻著“皇帝圣旨，合當(dāng)差發(fā)，不信者斬”的文字。原來，這是明代茶馬互市所用的金牌信符。

金牌信符的基本使用方法和虎符相似，但不能用來調(diào)兵，而是明王朝和游牧部落以茶換馬的重要信物。在明代，茶馬互市竟然要通過金牌信符作為信物才能進(jìn)行，足見明王朝對這項(xiàng)交易的重視程度。

金牌里面藏秘密

明朝初立之際，在北部邊疆地區(qū)與元朝殘余勢力沖突不斷，戰(zhàn)馬作為軍事戰(zhàn)略物資尤為重要。西部地區(qū)以其豐富的馬匹資源，成為明王朝解決戰(zhàn)馬短缺問題的重要依托。

洪武二十五年（1392）三月，尚膳太監(jiān)而聶、司禮太監(jiān)慶童等人奉朱元璋之命前往河州（今甘肅臨夏）、西寧等地衛(wèi)所，動(dòng)員當(dāng)?shù)匕傩障虺⑦M(jìn)獻(xiàn)馬匹，并許諾以茶葉為酬。而聶等人召見了必里千戶所的游牧部落民眾，傳達(dá)了朝廷的旨意，最終獲得一萬多匹駿馬，朝廷也依諾賞賜獻(xiàn)馬部眾30萬余斤茶葉。

此次在河湟地區(qū)征馬的成功，讓朱元璋十分滿意。但此后有個(gè)別官員假借皇命，騙征馬匹，為此，明王朝開始實(shí)施金牌納馬制。

金牌分為陽文牌和陰文牌，陽文牌藏于明內(nèi)府，陰文牌發(fā)給諸少數(shù)民族游牧部落。進(jìn)行茶馬貿(mào)易時(shí)，以陽文牌與陰文牌勘合驗(yàn)證無誤，才可交易。當(dāng)時(shí)，朱元璋敕令打造了41面金牌信符，貴德縣發(fā)現(xiàn)的信符便是其中一面。

據(jù)《明太祖實(shí)錄》記載，洪武二十六年（1393）八月，西番思曩日等部族向朝廷歸順，進(jìn)獻(xiàn)了130匹馬。朝廷給予了他們金牌信符，并賞賜華美衣服。

金牌信符的頒發(fā)使“以馬代賦”的制度更加完善，有效制約了官員和地方茶馬走私的情況。后來由于茶馬比價(jià)懸殊等原因，金牌信符也逐漸失去了作用。

茶馬交易成勝景

“加察熱！加霞熱！加梭熱！”這是在藏族聚居地區(qū)廣為流傳的一句茶諺，意思是“茶如血！茶如肉！茶如生命！”體現(xiàn)出藏族民眾對茶的珍視。

青藏高原海拔高、氣候寒冷，居民飲食結(jié)構(gòu)偏重牛羊肉和乳制品。當(dāng)?shù)毓呦∪?，加之肉奶等高脂高蛋白食物消化?fù)擔(dān)重，易引發(fā)便秘、消化不良等問題。在此背景下，茶葉以其獨(dú)特的保健功能，成為牧民補(bǔ)充維生素、調(diào)和油膩的不可或缺之物，進(jìn)而催生了市場對茶葉的旺盛需求。

明王朝承襲了唐宋茶馬貿(mào)易傳統(tǒng)，并寄予其更多政治職能，頒布了一系列律令保障茶馬貿(mào)易有序進(jìn)行。如，明朝繼承了宋朝的“榷茶”?！叭丁笔仟?dú)木橋的意思，“榷茶”即指茶葉的專營專賣。政府于茶葉產(chǎn)區(qū)特設(shè)茶課司，負(fù)責(zé)統(tǒng)一收購茶葉。北宋熙寧年間（1068—1077），由于作戰(zhàn)需要大量戰(zhàn)馬，朝廷在四川設(shè)立提興茶馬司，負(fù)責(zé)從事茶的收購和以茶易馬工作。明王朝同樣延續(xù)了這一做法。

洪武五年（1372），朝廷在秦州（今甘肅天水）設(shè)立了第一個(gè)茶馬司，專門管理茶馬交易，保證茶馬互市的實(shí)施?！洞竺髀伞访鞔_了茶葉由政府專賣，對茶葉貿(mào)易管制更嚴(yán)厲，但也使茶馬貿(mào)易更加規(guī)范化、制度化。當(dāng)時(shí)，商人販茶必須持有“茶引”。“茶引”相當(dāng)于政府頒發(fā)的茶葉販運(yùn)許可證。茶商要獲得“茶引”，就需要向政府繳納稅款，即“納錢請引”。一道“茶引”需納錢一千余文，一引可購茶100斤。此外，明王朝通過強(qiáng)有力的政治手段，逐步建立起諸如批驗(yàn)、茶倉、茶運(yùn)所等一套專門執(zhí)行茶馬貿(mào)易的機(jī)構(gòu)，確保以茶易馬活動(dòng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

可以看出，茶馬互市在明朝快速發(fā)展，除了農(nóng)耕地區(qū)與游牧地區(qū)經(jīng)濟(jì)上互補(bǔ)的需要，更離不開政治制度的推動(dòng)，這從根本上改變了茶馬互市興起之時(shí)作為民間自由貿(mào)易的特質(zhì)，推動(dòng)了茶馬互市在明朝達(dá)到巔峰。

值得一提的是，隨著茶葉貿(mào)易的興起，朱元璋還推行了茶葉改革。他下令廢除團(tuán)茶，改貢葉茶（散茶），并改變制茶方式，把蒸青法改為炒青法，從而將“忙活一小時(shí)，喝茶一分鐘”的復(fù)雜程序簡化，更多的普通百姓也能享受飲茶之趣，進(jìn)而使飲茶文化走進(jìn)大眾、深入大眾。

茶道興盛余香遠(yuǎn)

明朝時(shí)期，政府不僅設(shè)立眾多茶馬驛站，還開辟了龍安、松成、西寧等茶馬貿(mào)易路線。隨著滇藏茶馬古道貿(mào)易日益繁榮，政府和民間紛紛修路，交通狀況顯著改善，也促進(jìn)了各地群眾之間的溝通交流。

為滿足交流需要，出現(xiàn)了眾多充當(dāng)翻譯與中介角色的“通事”與“牙人”，有效緩解了以往溝通障礙造成的交往不暢的困境。漢族商賈與少數(shù)民族商人雙向流動(dòng)與多民族混居現(xiàn)象屢見不鮮。

交通便利與語言互通，不僅鞏固了茶葉與馬匹作為核心交易品的地位，也促使中原的谷物、鐵具、紙墨、典籍、醫(yī)藥、樂器等各種商品源源不斷涌入青藏高原。同時(shí)，高原上的毛皮、蟲草等特產(chǎn)也涌入中原腹地。這個(gè)交易過程極大地豐富了各地經(jīng)濟(jì)生活，也促進(jìn)了各民族文化交融。

在康定、巴塘、甘孜、昌都等地，既有金碧輝煌的藏傳佛教寺院，也有關(guān)帝廟、川主宮、土地祠、道觀等具有中原文化色彩的建筑，有的地方還有清真寺，這些都成為各民族文化互鑒融通的見證?？梢哉f，茶馬貿(mào)易增進(jìn)了中原與邊疆民族地區(qū)之間的聯(lián)系，促進(jìn)了各民族血脈相融、信念相同、文化相通、經(jīng)濟(jì)相依、情感相親，對維護(hù)大一統(tǒng)、增強(qiáng)中華民族凝聚力起到重要作用。

（來源：《中國民族報(bào)》2025年3月14日第8版，作者任媛、胡艷霞單位為大連民族大學(xué)中華民族共同體學(xué)院）