卿雪梅：西藏拉薩邱桑手腳印年代和性質(zhì)的論爭(zhēng)

西藏中部的拉薩市堆龍德慶區(qū)的邱桑溫泉石灰華上發(fā)現(xiàn)很多人類手印和腳印的痕跡。石灰華也叫碳酸鈣，或泉華，即泉水流出地表時(shí)，因壓力降低、溫度升高，地下水中的礦物質(zhì)發(fā)生沉淀，在泉口而形成的疏松多孔物質(zhì)。泉華的成分為CaCO3時(shí)，稱為鈣華或石灰華，如我們所討論的邱桑溫泉；成分以SiO2為主時(shí)，為硅華，如云南中甸的白水臺(tái)。這種沉淀物剛開(kāi)始是柔軟的，但隨著二氧化碳的逃逸和水分的蒸發(fā)，逐漸硬化。這種泉華的硬化過(guò)程中如果有人將自己的手腳印按在上面，待泉華硬化后，不但這個(gè)手腳印的形狀會(huì)被永久性地保留下來(lái)，而且手腳印的時(shí)代和泉華的時(shí)代基本一致?，F(xiàn)代科技考古可通過(guò)鈾系碳素放射性、熱釋光或光釋光等測(cè)年方法測(cè)得泉華的年代。

年代測(cè)定及討論

早在2002年，香港大學(xué)章典在美國(guó)的《考古科學(xué)雜志》發(fā)表了《西藏腳手印的光釋光測(cè)年：對(duì)青藏高原末次冰期古環(huán)境的影響》，報(bào)道了西藏中部的拉薩堆龍德慶區(qū)的邱桑溫泉發(fā)現(xiàn)的19個(gè)智人在溫泉泉華上形成的手腳印以及一個(gè)灶，光釋光測(cè)年結(jié)果距今2萬(wàn)年。對(duì)于這個(gè)測(cè)年，當(dāng)時(shí)就有些學(xué)者認(rèn)為非風(fēng)化的石英碎屑可能在用于光釋光測(cè)年時(shí)會(huì)顯示出比實(shí)際年代更古老一些。此后，很多學(xué)者來(lái)此遺址做過(guò)測(cè)年，如美國(guó)年代學(xué)家梅耶（M. C. Meye）和考古學(xué)家馬克（Mark Aldenderfer）等人對(duì)邱桑手印腳印遺址采了11個(gè)樣本，分別用鈾系、光釋光和碳14測(cè)年方法進(jìn)行斷代，獲得了8400—7400年前和1.3萬(wàn)—1.2萬(wàn)年前幾組數(shù)據(jù)。

2021年，章典等人在原地點(diǎn)以外的區(qū)域又發(fā)現(xiàn)了另外一組手腳印，鈾系定年在距今22.6萬(wàn)—16.9萬(wàn)年之間。這個(gè)年代不僅成為高原最早的人類活動(dòng)證據(jù)，同時(shí)也被發(fā)現(xiàn)者認(rèn)為是世界上時(shí)代最早的“巖面藝術(shù)”（parietal art），從而入選了Archaeology雜志評(píng)選出的2021年度世界十大考古發(fā)現(xiàn)。

章典等人的這篇報(bào)道引起了學(xué)術(shù)界更大的爭(zhēng)議。中國(guó)巖畫(huà)學(xué)者湯惠生、夏格旺堆、呂紅亮等人在《西藏邱桑手腳印遺跡及相關(guān)問(wèn)題》一文中認(rèn)為，關(guān)于邱桑手腳印的年代測(cè)定有問(wèn)題。自2002年許多學(xué)者對(duì)邱桑巖畫(huà)的年代進(jìn)行科學(xué)測(cè)定以來(lái)，產(chǎn)生了很多數(shù)據(jù)，從距今8000年到距今22萬(wàn)年不等，這些相去甚遠(yuǎn)的年代數(shù)據(jù)說(shuō)明邱桑手腳印的測(cè)年數(shù)據(jù)尚未獲得考古學(xué)家或年代學(xué)家們的一致同意。此外，邱桑遺址中還發(fā)現(xiàn)有用手指寫(xiě)的藏文，這說(shuō)明遺址中有些泉華的時(shí)代會(huì)更晚，所以還有繼續(xù)工作和研究的很大空間。澳大利亞巖畫(huà)學(xué)者貝德納里克等人則對(duì)帶有腳印和手印的石灰華是在大約22.6萬(wàn)—16.9萬(wàn)年前之間中更新世的說(shuō)法，表示不同意。貝德納里克認(rèn)為邱桑手印和腳印是一個(gè)露天遺址，降水會(huì)嚴(yán)重影響其石灰華中鈾的比值，大大降低鈾的比率。這樣一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)不可避免地導(dǎo)致估算年齡明顯大于沉淀的實(shí)際年齡。此外，貝德納里克說(shuō)，章典用來(lái)獲得這一結(jié)果的鈾—釷方法已被多次證明，該方法所提供的更新世碳酸鹽巖堆積再沉淀的年代并不可靠。在任何情況下，由類似過(guò)程所形成的如鐘乳石一類的碳酸鹽洞穴堆積的放射性碳素年代，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于用鈾—釷法檢測(cè)出的年代。換句話說(shuō)，碳14年代和鈾—釷法年代測(cè)出的數(shù)據(jù)在全新世多數(shù)還是吻合的，但在更新世卻非常不吻合，晚更新世樣品的鈾—釷年齡隨年齡呈指數(shù)增長(zhǎng)，甚至可以是實(shí)際年齡的許多倍。貝德納里克進(jìn)一步認(rèn)為，鈾—釷年齡的隨機(jī)性表明似乎是鈾—釷比值的埋藏過(guò)程的隨機(jī)函數(shù)所致。值得注意的是，鈾可溶于水，當(dāng)沉積物形成時(shí)，鈾很容易被去除水分。這種情況經(jīng)常發(fā)生在洞穴堆積中，而完全暴露在降水中（曠野中）的石灰華更是如此。石灰華不是像石筍那樣致密的晶體結(jié)構(gòu)，它們有不同程度的孔隙度，這有助于與碳酸鹽的反應(yīng)，更易恢復(fù)到它們的可溶性（碳酸氫鹽）狀態(tài)。為了降低碎屑釷帶來(lái)的污染所造成的數(shù)據(jù)偏差，貝德納里克建議使用等時(shí)法（isochron methods），或?qū)η裆Ｊ胰A進(jìn)行巖心取樣，用以比較風(fēng)化帶外觀的年齡變化，這樣才能確定鈾流失的程度。

章典等人隨即于2023年1月在《地球環(huán)境學(xué)報(bào)》上發(fā)表《西藏邱桑溫泉古人類手腳印的年代測(cè)定及其巖面藝術(shù)價(jià)值》一文，就邱桑手腳印研究中的年代問(wèn)題作出回應(yīng)，針對(duì)湯惠生和貝德納里克提出的年代問(wèn)題以及由于裸露地表的“開(kāi)放系統(tǒng)”，鈾的比率會(huì)降低等問(wèn)題作了系統(tǒng)回應(yīng)。特別指出他們?cè)谇裆厝車械墓湃A沉積進(jìn)行了廣泛的地質(zhì)調(diào)查和采樣，經(jīng)分析測(cè)試后發(fā)現(xiàn)該地區(qū)數(shù)以十計(jì)的古溫泉口的沉積年齡從數(shù)千年到50多萬(wàn)年不等。同時(shí)，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代溫泉也會(huì)沿沖溝產(chǎn)生泉華的沉積。在野外現(xiàn)代重建實(shí)驗(yàn)中，證實(shí)泉華軟泥上的印跡可以在幾年內(nèi)固化成巖，因此邱桑溫泉區(qū)域的溫泉沉積年代理應(yīng)介于50萬(wàn)年前至今。如是，在邱桑溫泉其他位置鈣華沉積表面發(fā)現(xiàn)藏文符號(hào)，也就可以理解了。

是否為世界上最早的藝術(shù)？

章典等人使用世界上時(shí)代最早的“巖面藝術(shù)”一詞稱呼邱桑的手腳印記。湯惠生和貝德納里克等人均認(rèn)為該詞首先使用不當(dāng)，認(rèn)為英語(yǔ)“parietal art”是指洞穴藝術(shù)，而邱桑遺址是露天遺址，不能用“parietal”（腔壁的，頂骨的）一詞。關(guān)于章典等人認(rèn)為邱桑手腳印是世界上最早的巖畫(huà)的觀點(diǎn)，學(xué)者們也有不同的看法。

國(guó)際巖畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)前主席阿納蒂（E. Anati）表示同意章典的測(cè)年和人類小孩手腳印的認(rèn)定，但對(duì)其作為巖畫(huà)藝術(shù)，特別是作為世界上最早巖畫(huà)的認(rèn)定表示懷疑。阿納蒂認(rèn)為，根據(jù)已發(fā)表的文章顯示，手和腳在石灰華上用力而導(dǎo)致了手印和腳印的產(chǎn)生，從已公布的照片中就可以看出這一事實(shí)。四個(gè)手印中至少有兩個(gè)顯示出用力推動(dòng)的位置，這給人的印象是手和腳是用來(lái)推泥塊的。這些手印和腳印似乎是一個(gè)機(jī)械作用，用來(lái)移動(dòng)物體的結(jié)果。章典等人解釋這是一件有預(yù)謀的藝術(shù)作品，這與那些用力推開(kāi)泥塊的明顯跡象，以及腳和手的疊加表明了推動(dòng)泥塊的連續(xù)行為相矛盾。無(wú)論如何，它們并不代表一種反復(fù)出現(xiàn)的文化模式。手印的存在被保留為在過(guò)去7萬(wàn)年中記錄的存在行為、入會(huì)儀式或部落間協(xié)議的簽名或行為，至少比本案晚了10萬(wàn)年。阿納蒂認(rèn)為，這一發(fā)現(xiàn)只能證明當(dāng)時(shí)該地區(qū)人類的存在，似乎并不能說(shuō)明西藏的藝術(shù)比世界上任何其他地方都早10萬(wàn)多年。2024年伊始，湯惠生、夏格旺堆、殷潔、施蘭英、貝德納里克等以考古學(xué)家為代表的學(xué)者又在美國(guó)《考古科學(xué)雜志》上發(fā)表《西藏邱桑的手腳?。河免櫹捣〝啻鷰r畫(huà)的建議》一文，認(rèn)為人類的手腳印化石分兩種情況，其中那些反映人類自然屬性的手腳印是無(wú)法被認(rèn)作藝術(shù)的（比如原始人只是偶爾走過(guò)柔軟的石灰華而留下腳?。??？v觀整個(gè)世界范圍，這樣的手腳印比邱桑手腳印時(shí)代早的有的是。但只有那些可以反映人類象征思維的手腳印（刻鑿上去的，或有意將手腳印按壓在泉華上的）才能被稱作巖畫(huà)藝術(shù)。換句話說(shuō)，凡是具有“實(shí)用”功能的（utilitarian）都不能叫藝術(shù)品（走路留下的腳印也算“實(shí)用”印記），只有表現(xiàn)人類象征體系的非實(shí)用人工制品（artifacts representing a symbolic system）才能夠被界定為藝術(shù)品。

邱桑手腳印的發(fā)現(xiàn)意義重大，不僅關(guān)系到青藏高原最早人類的出現(xiàn)，同時(shí)也關(guān)系到世界范圍最早巖畫(huà)、最早人類藝術(shù)乃至最早人類精神文明起源問(wèn)題。不僅是青藏高原，包括整個(gè)中國(guó)和東亞地區(qū)，歷來(lái)被認(rèn)為是出土舊石器時(shí)代晚期藝術(shù)品最少的地方。但最近隨著金沙江舊石器時(shí)代晚期彩繪巖畫(huà)的發(fā)現(xiàn)、甘肅夏河白石崖溶洞16萬(wàn)年前丹尼索瓦人的發(fā)現(xiàn)，東亞和青藏高原成了舊石器時(shí)代晚期藝術(shù)和現(xiàn)代人起源討論的熱點(diǎn)。在這種背景下，邱桑手腳印的時(shí)代和性質(zhì)的討論就顯得意義非凡了。爭(zhēng)論遠(yuǎn)未結(jié)束，研究仍將持續(xù)，隨著考古發(fā)現(xiàn)和研究的深入，相信學(xué)者們對(duì)邱桑手腳印會(huì)達(dá)成基本一致和接近事實(shí)的認(rèn)識(shí)。

（來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2025年3月14日第8版，作者卿雪梅系青海省格爾木市文化館館員）